DIOS ES AMOR
DIOS ES AMOR
domingo, 16 de junio de 2013
JESUS NO CREO FRONTERAS
JESÚS NO ES FRONTERAS,
JESÚS VINO A ENSEÑARNOS EL VERDADERO AMOR,
LA ESENCIA DE LA VERDAD, LA BONDAD, LA HUMILDAD, EL SERVIR A LOS DEMÁS
¿PORQUE ? SI TODOS BUSCAN UN CAMBIO, ¿PORQUE? NO HACERLO CAMBIANDO UNO MISMO, YA TENEMOS LAS ENSEÑANZAS, SOLO SEGUIRLAS COMO JESÚS NO LAS DIO
.
domingo, 9 de junio de 2013
EFESIOS
Lo importante de esos versículos
1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,
1:5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
explicacion del versiculo 1:4
santiago2:26
26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
1corintios 6:13
13 Las viandas para el vientre, y el vientre para las
viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es
para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
explicación: el cuerpo que no dio Dios es prestado, nosotros no podemos destruirlo con los vicios, con la prostitución intercambiando sexo, etc todo lo que es del mundo y no esta dentro de las reglas de Dios no es bueno, el señor esta con nosotros cuando obedecemos, nos cuida , nos protege, pero si nos queremos desviar de los caminos Dios nos abandona y nos permite que hagamos ya lo que queramos cayendo en el pecado.
explicación: el cuerpo que no dio Dios es prestado, nosotros no podemos destruirlo con los vicios, con la prostitución intercambiando sexo, etc todo lo que es del mundo y no esta dentro de las reglas de Dios no es bueno, el señor esta con nosotros cuando obedecemos, nos cuida , nos protege, pero si nos queremos desviar de los caminos Dios nos abandona y nos permite que hagamos ya lo que queramos cayendo en el pecado.
Romanos 1:21
21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a
Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazón fue entenebrecido.
Génesis 6:3
3 Y
dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
1 Pedro 1:17
17 Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de
personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de
vuestra peregrinación;
Mateo 24:32
32 De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama
está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca.
Hechos 2:22
22 Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno,
varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales
que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;
Hechos 2:23
23 a éste, entregado por el determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándolo;
EXPLICACIÓN:
DIOS TENIA TODO YA HECHO,
Hechos 4:27
27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra
tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes
y Poncio Pilato,
con los gentiles y el pueblo de Israel,
EXPLICACIÓN:
DIOS TENIA TODO YA HECHO,
Romanos 8:28
Más que vencedores
28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.Romanos 8:29
29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó
para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos.
Romanos 8:30
30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los
que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también
glorificó
RoDiccionario biblico: Predestinación
Término que no aparece en la Biblia, pero su forma verbal, "predestinar" (gr.
proorízÇ, "determinar de antemano"), se emplea en Ro. 8:29, 30; 1 Co. 2:7 y Ef.
1:5, 11. De acuerdo con Ro. 8:28, 29, Dios predestinó a todos los que él sabía
que aceptarían la salvación "para que fuesen hechos conformes a la imagen de su
Hijo". A los tales llamó, justificó y glorificó (v 30). Según Ef. 1:4, Dios
hizo provisión para que los pecadores fueran "santos y sin mancha delante de
él" por medio de la fe en Cristo antes de la fundación de este mundo y de la
entrada del pecado, habiéndolos "predestinado para ser adoptados hijos suyos
por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad" (v 5). La
Predestinación opera dentro de la órbita 941 del propósito de Dios de "reunir
todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos,
así las que están en los cielos, como las que están en la tierra" (Ef. 1:10,
11; cf Jn. 1:12). En 1 Co 2:6 y 7 se habla de que el conocimiento del plan de
salvación estuvo determinado de antemano para que todo ser humano lo conozca.
A partir de estos pasajes, algunos han supuesto erróneamente que Dios
arbitrariamente predestinó, o "señaló de antemano", a personas individuales
para salvarse y a otras para perderse, sin tomar en cuenta la elección que
pudieran hacer ellas mismas, imponiendo así arbitrariamente los beneficios de
la salvación sobre algunos y negándolos a otros. El contexto y la analogía de
las Escrituras demuestra en forma concluyente la falacia de este razonamiento.
Estas enseñan explícitamente que Dios "quiere que todos los hombres sean salvos
y vengan al conocimiento de la verdad" (1 Ti. 2:4), y que no quiere "que
ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 P. 3:9). Los
escritores inspirados no afirman en parte alguna que Dios desea que alguien
perezca. La idea de que designó arbitrariamente a algunos hombres para la
salvación y a otros para la reprobación es una ficción de invención humana.
Que ninguno está excluido de los beneficios de la salvación se hace evidente en
Is. 55:1 y Ap. 22:17. Todos los que tengan sed son invitados a tomar "del agua
de la vida gratuitamente". Dios no se goza con "la muerte del impío", sino de
"que se vuelva el impío de su camino, y que viva" (Ez. 33:11). La naturaleza
de la Predestinación bíblica está presentada claramente en Jn. 3:16-21, donde
se afirma que "amó Dios al mundo" y dio a su Hijo como su Salvador; no que amó
a ciertas personas y aborreció a otras. El v 17 afirma específicamente que "no
envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por él". De acuerdo con Jn. 1:12 y 3:16, el factor decisivo en cada
caso individual es la disposición de aceptar al único Hijo de Dios como su
Salvador personal y creer en él. "Todo aquel que en él cree" puede tener la
vida eterna (3:16). Dios no rehúsa el beneficio de la salvación a ninguno que
sinceramente escoge el camino de la vida y está dispuesto a cumplir con los
requisitos que la hacen posible. La forma en que una persona es condenada o
reprobada está claramente expresada en los vs 18-21, donde se afirma que el
factor determinante es la respuesta individual a "la luz"; es decir, a
Jesucristo como "la luz de los hombres" (1:4-9). Mientras éstos estén en
tinieblas no hay condenación (véase Sal. 87:4, 6; Ez. 3:18-21; 18:2-32;
33:12-20; Lc. 23:34; Jn. 15:22; Ro. 7:7, 9; 1 Ti. 1:13). Sólo los que
deliberadamente rechazan la verdad, claramente presentada ante ellos, "no
tienen excusa por su pecado" (Jn. 15:22). De acuerdo con Jn. 3:18, una persona
que rehúsa la salvación en Cristo automáticamente incurre en condenación, no
por algún imaginario acto arbitrario de Dios, sino sencillamente "porque no ha
creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios". Este pensamiento es
enfatizado en el v 19, donde se afirma que "los hombres amaron más las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". Todos los que eligen
aferrarse a sus malos caminos lo hacen por causa de su odio a la luz, y la
evitan para que "sus obras no sean reprendidas" (v 20). Por el contrario, los
que buscan un mejor camino para su vida reciben el beneficio de la luz del amor
divino que ablanda sus duros corazones.
La enseñanza que distorsiona la Predestinación bíblica al punto de hacer
aparecer a Dios como predeterminando que ciertas personas se salven y otras se
pierdan es una consecuencia de la ignorancia de la verdad básica de la Biblia:
cada persona tiene el poder de elegir su propio destino. Dios nunca traba el
libre ejercicio de la facultad humana de decidir (Ez. 18:31, 32; 33:11; 2 P
3:9). Antes de la fundación del mundo (1 P. 1:20) él hizo provisión para que
los pecadores fueran restaurados al favor divino, y predeterminó -preordenó o
predestinó (Ef. 1:4)- que los que aceptaran esta provisión encontrasen la
salvación en Jesucristo y fueran restaurados a su condición de hijos. Esta es
ofrecida libremente a todos, pero no todos aceptan la invitación. No es
impuesta al hombre en contra de su voluntad, ni le es negada en contra de su
deseo. El preconocimiento divino y la Predestinación no eliminan la libertad
de elección ni la hacen ineficiente, sino otorga a los hombres el privilegio de
escoger el camino de la vida eterna. Los que creen en Jesucristo son
justificados por su fe en él, mientras que los que rehusan creer
automáticamente se excluyen a sí mismos. Dios ha predeterminado que los que
creen sean salvos, y los que no creen se pierdan, pero ha dejado que cada
persona elija su destino.
Una lectura superficial de Ro. 9:9-16 y 1 Co. 3:12-15 ha conducido a algunos a
la conclusión errónea de que Pablo aquí enseña la Predestinación individual sin
tomar en cuenta su elección personal. Que en ninguno de los 2 casos es así
resulta evidente de una lectura cuidadosa del contexto. En Ro. 9:9-16, Pablo
trata del rechazo divino de Esaú como heredero 942 de la primogenitura y la
elección de Jacob para este sagrado oficio. El contexto pone en evidencia que
el apóstol no está aquí tratando un asunto de salvación personal, sino
exclusivamente la elección de los instrumentos humanos como sus agentes para
realizar su voluntad en la tierra. El rechazo divino de Esaú como heredero de
la primogenitura no le niega las bendiciones de la salvación más que la
posterior negación de la primogenitura a Rubén, el hijo mayor de Jacob, que no
lo excluyó de tener parte en la herencia de la Canaán terrenal y la celestial
(cf Gn. 49:3, 4). En su contexto, el pasaje: "No depende del que quiere, ni
del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Ro. 9:16), no se refiere a
las misericordias de la salvación, sino a la herencia de la primogenitura. En
forma similar, el pasaje: "De quien quiere tiene misericordia, y al que quiere
endurecer, endurece" (v 18), habla acerca de Faraón como un instrumento de la
voluntad divina, y no trata acerca de su salvación o reprobación personal. En
la ilustración del alfarero que tiene "potestad... sobre el barro" para hacer
un vaso para honra y otro para deshonra (Ro. 9:21-23), Pablo no se ocupa del
carácter intrínseco de los respectivos vasos, sino del uso que se les dará,
donde algunas funciones son más honrosas que otras. Ningún alfarero hace un
vaso con la intención específica de destruirlo, sino diferentes para servir a
propósitos distintos. Uno que es útil para un fin humilde puede ser tan
valioso y bueno como otro que se emplea para un objeto más elevado. En Ro. 9
Pablo trata con la nación judía como los representantes elegidos por Dios y su
rechazo final, y su preferencia por los gentiles (vs 24-26). En forma similar,
en 1 Co. 3:12-15 la recompensa de la que se habla es por el servicio en el
ministerio evangélico, no por la vida personal como cristiano.
sábado, 8 de junio de 2013
LOS LUGARES QUE PABLO PUBLICO LA PALABRA
La siguiente investigación presenta los lugares o áreas geográficas y la religión que se practicaba en estas zonas donde predico el Apóstol Pablo. Para conocer el mundo geográfico y religioso del trabajo evangelizador de Pablo. Debemos dar una mirada al mundo grecorromano en el que vivía el apóstol en ese entonces. Cuando observamos este contexto histórico, tenemos una mejor perspectiva del mundo geográfico de aquel entonces. Hablar de este mundo es hablar de: la religión, la filosofía, el grupo familiar y la moralidad social de la cultura helenista, con una mirada final a los conflictos que enfrentaban los cristianos.
En el mundo de Pablo, la religión era una parte integral de la vida de todos. Los cultos auspiciados por el estado eran una expresión religiosa en la que todos participaban. El estado a la vez financiaba y se beneficiaba de estos cultos. Cada ciudad tenía su santo patrono. La ciudad de Éfeso honraba a Artemisa (o Diana), la diosa de la naturaleza y del nacimiento. La estatua de Artemisa estaba en un templo magnífico, cuatro veces el tamaño del Partenón de Atenas. Las deidades como Artemisa eran honradas con festivales, oraciones y sacrificios. Las festividades anuales incluían banquetes, entretenimiento, sacrificios, procesiones, competencias de atletismo y la realización de ritos de misterio. Las oraciones incluían invocaciones, adoración y peticiones, con el objetivo de recibir el favor de la diosa. Los sacrificios se ofrecían para adoración, agradecimiento o súplica. Los disturbios en Éfeso que resultaron de la enseñanza de Pablo fueron impulsados en parte por preocupaciones monetarias; los artesanos temían perder su negocio. Pero el cántico: “¡Grande es Diana de los efesios!” que siguió durante dos horas-de parte de personas que ni siquiera sabían cuál era el problema específico-muestra que el dinero no era el único tema. La fuerza de la devoción religiosa a los cultos cívicos era tan grande que los emperadores romanos vieron la ventaja de identificarse con ellos en vez de combatirlos. Éfeso era también un centro importante de la magia, otro aspecto de la práctica religiosa del primer siglo. En Hechos 19, leemos que los que practicaban la magia o la hechicería abandonaron sus prácticas y quemaron sus rollos mientras declaraban públicamente su nueva fe.
Los rollos de los efesios contenían palabras y fórmulas secretas que eran usadas para forzar a los dioses a cumplir los deseos propios. Los practicantes buscaban riqueza, sanidad o poder; hasta usaban la magia para intentar conseguir el amor de otra persona. Como también se creía que conocer el verdadero nombre de una persona significaba tener poder sobre esa persona, los nombres y las fórmulas eran mezclados para producir una magia fuerte. Pablo llevó su mensaje a un mundo que tenía una multitud de creencias religiosas, y el mensaje que proclamó mostró su poder sobre ellos. Cuando miramos a nuestra cultura con su espectro religioso cada vez más pluralista, debemos recordar que nosotros también llevamos el mismo evangelio con el mismo poder. Conozcamos estos lugares donde predico Pablo, e imitemos este esfuerzo en medio de un mundo hostil, obstinado y duro de aquel entonces.
lunes, 27 de mayo de 2013
LA CARTA DE PABLO A LOS EFESIOS
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